La Moschea della Roccia arabo: قبة الصخرة, Qubbat al-Ṣakhrā' è il più noto santuario islamico di Gerusalemme e uno dei più importanti di tutto il mondo islamico. Completata nel 691, è l'edificio islamico più antico del mondo ancora oggi esistente.
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La Moschea della Roccia arabo: قبة الصخرة, Qubbat al-Ṣakhrā' è il più noto santuario islamico di Gerusalemme e uno dei più importanti di tutto il mondo islamico. Completata nel 691, è l'edificio islamico più antico del mondo ancora oggi esistente.<ref name=Faizer>Шаблон:Cita web</ref>
Fu costruita fra il 687 e il 691, nell'era degli Omayyadi, dal 9º Califfo, ʿAbd al-Malik ibn Marwān. È talora chiamata Moschea di Omar dal momento che, all'epoca del 2º califfo, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, fu costruito un oratorio in legno (successivamente andato a fuoco) sul posto in cui egli stesso aveva pregato al momento della sua visita alla Città Santa, dopo la conquista di Gerusalemme nel 637.
La sua cupola d'oro si staglia su tutte le altre costruzioni di Gerusalemme. La roccia al centro della moschea è ritenuta dai musulmani come il posto da cui Maometto sarebbe asceso al cielo nel suo miracoloso viaggio notturno, narrato dal Corano, dell' isrāʾ e miʿrāj, e su cui Abramo (in Arabo Ibrāhīm) sarebbe stato sul punto di sacrificare Ismaele (oppure Isacco<ref>Le tradizioni islamiche sono quasi equamente divise in proposito. Cfr. Tabari, Ta'rīkh al-rusul wa l-mulūk (Storia dei profeti e dei re), 11 voll., Il Cairo, Dar al-ma‘ārif, 1969-77, Muhammad Abū l-Fadl Ibrāhīm (ed.), I,291-295, vol. I, pp. 264-267.</ref>) prima di essere fermato da Dio. Una "moschea estrema", al-Masjid al-Aqsā, fu costruita nelle sue immediate vicinanze per commemorare l'evento soprannaturale.
La Moschea (o Cupola) della Roccia fu fatta edificare dal
califfo ʿAbd al-Malik ibn Marwān sfruttando l'opera di artigiani
bizantini forniti dall'Imperatore. È edificata a guisa di
martyrium, una struttura finalizzata alla conservazione e alla
venerazione di sante reliquie ed è un eccellente esempio di arte
bizantina del periodo centrale.
Si dice che la moschea fosse stata sovvenzionata dal califfo
omayyade per cercare di dare ai suoi sudditi un luogo sacro
alternativo alla Kaʿba di Mecca che era allora sotto controllo del
suo rivale, l'anti-califfo ʿAbd Allāh b. al-Zubayr che,
approfittando dei riti del pellegrinaggio canonico ( ḥajj ),
faceva propaganda per sé e la sua causa.
Assurda l'idea che il califfo omayyade volesse imporre un santuario definitivamente alternativo alla Kaʿba, anche per un segno di distinzione che egli sollecitò: che cioè si compisse il tawāf (la circumambulazione) in senso orario, anziché antiorario come invece deve avvenire da parte del pellegrino che dovesse adempiere all'obbligo del hajj.
La moschea subì numerosi e profondi restauri, da quello del
califfo abbaside al-Maʾmūn e d'età fatimide a quelli di epoca
mamelucca e ottomana.
Durante le Crociate, i Cavalieri Templari, che credevano che la Moschea della Roccia fosse vicina alle rovine del Tempio di Salomone, posero il loro quartier generale nella Moschea al-Aqsā adiacente alla Cupola della Roccia fino a quasi tutto il XII secolo.
Localizzata nell' al-Ḥaram al-Sharīf (Nobile Santuario) - l'area sacra per "le tre religioni monoteistiche - essa rimane ancor oggi il simbolo architettonico della città, grazie al fatto che la sua cupola dorata si staglia su tutte le altre costruzioni di Gerusalemme.
La pianta ottagonale della Moschea della Roccia resta uno dei
più bei capolavori del genio umano e uno dei suoi tesori
architettonici meglio conservati. La cupola d'oro che la sormonta
si estende per 20 metri al di sopra della Nobile Roccia, a
un'altezza di più di 35 metri sopra di essa.
La sura coranica [1]
Yāʾ Sīn è scritta sopra all'interno della smagliante
copertura commissionata nel 16° secolo dal Sultano ottomano
Solimano il Magnifico. La sura [2]
al-isrāʾ (Il viaggio notturno) è iscritta sopra la sura
Yāʾ Sīn. Nel 1993 la copertura d'oro è stata sostituita
grazie a re Husayn di Giordania, a causa della ruggine e
dell'usura.
L'interno è riccamente dipinto, con archeggiature mosaicate a
soggetto aniconici, e finestre schermate.
Un'edicola esterna che riprende l'impianto ottagonale dell'edificio
principale ospita la fontana per le abluzioni; è decorata con
capitelli bizantini a traforo.
L'esterno della moschea è in maiolica, con versetti coranici nella
cornice superiore e senza immagini o sculture antropomorfe.
La cupola originale di diametro 20,44 m fu costituita da una cupola esterna e un'altra interna, secondo Ibn al-Faqīh (903), il rivestimento esterno era fatto di lamine di piombo e lastre di rame dorato.
La cupola attuale ha un'altezza, dal livello di suolo al vertice, di 35,3 m, consistente in due calotte indipendenti in cui il passaggio tra le due calotte costituisce una galleria che prende la luce dall'interno grazie ad alcune aperture.
La cupola esterna e quella interna sono strutturate a nervature convergenti. Quelli della cupola esterna si innestano su un piano di posa fissato lungo il bordo esterno del tamburo. Questo bordo è costituito da travetti in legno congiunti ad incastro in modo da costruire una catena circolare continua. La nervatura esterna è rivestita da un'intelaiatura sulla quale è fissato il rivestimento.
Il tamburoHa un diametro di 20,44 m ed è formato da quattro contrafforti che portano dai quattro pilastri della rotonda interna, oltrepassano la muratura e sono visibili dall'esterno, dove si nota la sporgenza discordante con l'insieme del tamburo. Nel tamburo, sopra il livello del tetto si aprono 16 finestre, alcune delle quali sono le più antiche delle moschea, poiché il telaio simmetrico risale certamente ai lavori del 1318-19.
La rotonda interna sotto la cupolaNella rotonda interna gli archi hanno un intradosso di 1,11 m, poggiano direttamente sui capitelli e sono ad arco lievemente acuto. Il rivestimento marmoreo fu realizzato dal sultano mamelucco al-Nāṣir Muḥammad Qalawun nel 1318-19. Le travi sono in legno a sezione quadrata di 8-9 cm.
La muratura esterna venne parzialmente in luce per un breve periodo durante i lavori eseguiti nel 1873-74. Essa è costituita da pietre con altezza di 80 cm. I sette pannelli di facciata, alti stretti e rientranti, sono sormontati da archi semicircolari, mascherati nel 1552 dal rivestimento in terracotta che conferì loro un andamento a sesto lievemente acuto.
Il rivestimento esterno attuale è in marmo decorato con vari colori. Le decorazione consistono in scritte coraniche scolpite sul marmo.
Le finestreLe aperture delle finestre erano schermate da vetri, secondo Ibn al-Faqīh (903), che afferma che nei muri e sopra il tamburo si aprivano 56 finestre originali. Grazie alle accurate ricerche di Richmond è ora possibile determinare la posizione nello spessore dei muri, come pure le dimensione delle strombatura.
Ha uno spessore di 1,30 m. Il rivestimento in marmo dell'interno risulta nella strombatura della finestra per una profondità di 92 cm e si arresta a 15 cm dal mosaico esterno. Le finestre attuali sono schermate da una grata, quella esterna fa parte del rivestimento in ceramica ed è quindi databile al tempo dei lavori fatti al tempo del sultano ottomano Solimano nel 1552.
I portaliCiascuno dei 4 portali (lunghi 2,6 m e alti 4,3 m) è definito da un architrave e da un soprastante arco rialzato. Gli architravi sono rivestiti sulla faccia inferiore in lamine di metallo, ramo e bronzo lavorato a sbalzo. I rilievi del disegno dei portali sono dorati, mentre il fondo è dipinto in nero, nella parte centrale in verde acqua. lungo I contorni delle attuali porte laminate risalgono al sultano Solimano 1552.
All'epoca di al-Muqaddasi (985) le porte erano in legno, a pannelli intagliati preziosamente.
Le pareti interne sono rivestite da cima a fondo di lastre in marmo, dove di fronte si presentano 3 archi lungo ciascun lato dell'ottagono intermedio, sorretti da 2 colonne in marmo poste tra i due pilastri ad angolo rivestiti sempre in marmo.
Sopra i capitelli dorati corrono massicci travi di collegamento, con la faccia inferiore rivestita di lamine metalliche di 6 cm, lavorate e dipinte allo stesso modo delle travi.
Le colonne portano capitelli di vario ordine, alcuni corinzi, altri di stile composito. I fusti sono di diversa lunghezza, ma tale disparità è mascherata da un basamento in marmo. Fin dalla metà del XIX secolo ai non-musulmani era vietato accedere all'area sacra. Dal 1967 tuttavia ai non-musulmani è stato consentito l'ingresso salvo durante il periodo della preghiera islamica.<ref>Jerusalem's Holy Places and the Peace Process Marshall J. Breger and Thomas A. Idinopulos.</ref>
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